| | |
|
2012/08/18■回归便是九州魂
|
|
|
汪国新：1947年生，湖北宜昌人。自幼痴迷诗书画,对中国历史、哲学、古典文艺及儒道佛各家学说皆有广泛研读。16岁作品入选中南五省画展，1969年出版油画并上电影《新闻简报》。现为中国美协连环画艺委会委员、农工中央文委会委员、享受国务院津贴的国家一级美术师、中国美协会员、三峡画院院长、法国瓦郎谢纳大学客座教授、北京东方书画研究院副院长。
汪国新深爱雄沉博大的汉...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■人间碧落两勾留
|
|
|
天下之美，无过于出水芙蓉，出岫云影，它们清逸而舒缓地构成了无法言说美妙乐章。在艺术上一切雕饰的痕迹，都源于虚矫的心理状态，因此一个艺术家的心灵渣滓太多时，他的艺术立刻会反射出无法掩盖的庸俗。
当我们看到绝无才情的或者言不由衷的作品时，都会有一种憎厌感，因为艺术品是崇高精神的升华，是忙乱的结晶，是艺术家的全部生命，因此，矫揉造作可说是艺术的大敌。在中国山水画坛上...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■抱冲斋艺谭（二）
|
|
|
意在笔先
“全马在胸”、“胸有成竹”、“胸有丘壑”皆中国画家之家常语。殊不知语浅意深，此正中、西绘画之分野处。中国山水画家必使万象森罗于胸次、云影天光浮动于灵台，然后放笔直取，了无挂碍。其写竹，岂能“节节而为之，叶叶而累之”?知所去向，拂云擎日、风雨晴晦、向背阴阳皆在腕底。此所谓“追出胸中之画”也，宋代文与可、清代郑板桥有之矣。
...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■范曾：毋忘众芳之所在 ----论20世纪美的误区和古典主义的复归
|
|
|
美的误区即丑的所在，这是一个简捷而明确的逻辑。
二十世纪的人类对美的忘却，这几乎是全球性的痼疾。对美的忘却所以形成了集体失忆状态，乃是来源于集体无意识。群众是真正的英雄？在某些地区和时代或许如此，但大体上群众由于自视个体的微弱，处于一种从众的状态，大家溷集着、挣扎着、厮杀着、呐喊着、欣赏着、赞叹着、讴歌着，但是叫他们谈出所以然，则是头脑中的一片空白；在美术...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■科学和艺术，两片水域 ----范曾论科学与艺术
|
|
|
宇宙一词早见于《庄子》。宇，指无际无涯的空间；宙，指无始无终的时间。中国人从来把宇宙二字视为时空的不可计量的存在，一种独立而不改，周行而不殆的自在之物，称之为“自然”。所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”，（《老子》）说的是天地万有都遵循着这不假言说的存在运转、变化、迁流。这大不可方的存在是那样奇妙、那样和谐、那样幽奥。她是逻辑的、诗意的、甚至是富有哲理的，或者，宇宙本身便是哲理的存在...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■魂魄犹在江山图——可染恩师百年诞辰祭
|
|
|
在李可染先生诞辰百年之际，我们回顾一世纪来艺术的长河，真可谓千帆竞发。而于中国山水画史上，有两艘锦缆宝筏——李可染和傅抱石，已然被公认为黄宾虹以后不争的伟大存在。而且他们风格奇特，不可端睨，中国现代山水画史没有这两位大师，将会是黯然的。“信宿渔人还泛泛”的小舟再多也无济于事。于是在千帆过尽之后，我们总会仰望那峨然而在的庞然大物，今天我先放下傅抱石，谈我的恩师李可染。
...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■范曾：趋近自然
|
|
|
“天地有大美而不言”，我们在它面前的唯一选择是敬畏。自然提供给人类的是无穷的美的感受，各取所需，于是多元以生。让我们每一个艺术家，每一个文化人以自己微不足道的努力来缔造众志成城的巨大的和平事业，这巨大的和平事业距我们虽遥远，但每走一步都在趋近它。
人类文化的多元性，是原始和早期农耕社会的恩赐。在当时，因为信息的往还等于零，所以人们在一定的、不变的地域中生活，...
详细>>
|
|
|
|
|
| | |