| | |
|
2012/08/18■中国上榜十大绘画艺术家——范曾 谈书论画
|
|
|
俗从何来
俗气，它是灵魂的蒸发物。
俗气于人体内必经历酝酿、发酵、升腾的过程，其间所发生的物理学的、化学的、生理学的全部奥秘有待干实证科学之验定。不过，有一条我们是可以肯定的，俗气是一种物质，一种微分子，它穿越人的皮囊，离开人的躯体，笼罩着散发主体。俗气，如影随形，对主人无限依恋，驱不散、赶不尽，它造成一种永恒的氛围，于举手投足、左右顾盼之际顽强地表现出来...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■彼美一人——谈季羡林先生散文
|
|
|
当我们欣赏北宋范中立的《溪山行旅图》的时候，我们首先被画面博大、雄浑而宁静的气势所感动。险峨耸翠，万木葱茏，其间悬瀑一线白天而降，穿云走雾，到山脚汇为潺湲流泉，粼粼其辉。仁者乐其山，智者乐其水，这是天开画图，略无人间斧凿之迹。我以此画比拟季羡林先生的著述，可谓联其类而通其感，几乎有着同样的体味。我们不妨将季羡林先生的学术著作视作那磅礴的大山，这其中必有学术所不可或缺的苛酷而严正的考据和印证，...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■从生肖豕说开去
|
|
|
孔子无疑是旷古的伟人，我有一幅孔子像及联语，镌刻于泰山之巅。联云：“泰岳称尊，唯一人敢配;孔丘固圣，共千岫同瞻。”他的高德嘉言，已作为人类遗产滂薄于全球。《论语•阳货》有一段文字，颇引起千古的物议：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚 (《方言》有释云：“南楚谓之豨。其子或谓之豚，或谓之豯，” 豚，小猪也。) ;孔子时(时，伺也。)其亡(亡，外出也。)...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■悼季羡林大师用周汝昌先生韵
|
|
|
悲风一夕扫人寰，师首攸归学苑寒。
我欲从公循大道，谁能启卷悟真禅。
三年勺水莲初展，万世浮图塔莫关。
遗泽世间天地久，先生笑貌照吾翰。
周汝昌先生原诗：
大师霄际顾人寰，五月风悲夏骤寒。
砥柱中华文与道，渠通天竺梵和禅。
淡交我敬先生久，学契谁开译述关。
手泽犹新存尺素，莫教流涕染...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■范曾先生论季羡林先生
|
|
|
季羡林先生是当代最杰出的学者，他渊博的、贯通中西的学问，为一般教授不可望其项背。由于他精通梵文和《新唐书》、《旧唐书》，使他对唐代佛学的东渐有深刻的研究，其对《大唐西域记》的注释，为迄今最翔实而可靠的经典。在文字上对吐火罗语的破译，在世界语言学上，厥功至钜。先生精通德文、英文、法文，在一次中法文化比较学的会议上，季先生以标准的巴黎法语发言演讲，使法国驻华大使为之动容，起身致意。
...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■干支与生肖的迷雾
|
|
|
之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。”
这里诗人亦与帝王自称天子、西方人称上帝之子一样不能免俗，十分确切地称自己是五帝之一高阳——颛顼的苗裔。他的唯一依据是楚之先是来自北方的祝融部落的一支。“朕皇考曰伯庸”一句有两种解释：其一，皇，美也，父死称考，故此句可译为“我的有美德而富令名的父亲字伯庸”;东汉蔡邕说过：“朕，我也。古者上下共之，咎繇与...
详细>>
|
|
|
|
|
|
2012/08/18■关于龙
|
|
|
关于龙的考证，闻一多先生于《龙凤》一文中已很清楚地认为龙是原始夏人的图腾，而凤是原始殷人的图腾。因为当建立了夏代和殷代的时候，距原始氏族社会已十分遥远，而龙凤则应是原始部落向原始部落联盟发展过程中的图腾。闻一多先生以老子为龙、以孔子为凤之说，前后见于《庄子》和唐宋《艺文聚类》。
我今天只谈龙。在《庄子•天运》中有孔子问仁义于老聃的一段文字：“夫播...
详细>>
|
|
|
|
|
| | |